Магия от Инны

Ветер упоминается во многих суевериях, разбросанных по тексту книги. Здесь мы упомянем чудесную морскую примету, отмеченную на мысе Код (штат Массачусетс) и изложенную в таком стишке:
Дождь идет, а ветер спит, — Парус свернутым лежит. А как он задул опять — Время парус распускать.
В русской традиции существует способ определять погоду по направлению ветра. И. П. Сахаров говорит, что в день Лукъяна-ветреника (16 июня) «…поселяне наблюдают течение ветров: ветер московский или южный приносит с собою скорый рост яровым хлебам; ветер северо-западный предвещает сырую погоду и приносит болезни; ветер восточный… всегда уже влечет за собою .аносные болезни… В Тульской губернии поселяне более -сего опасаются северо-восточного ветра, который будто бы приносит с собою беспрерывные дожди, вредные при наливании ржи».
Колдуны и ведьмы насылают на своих врагов порчу по ветру. Вот что пишет об этом М. Е. Забылин: «Чары на ветер известны были в русском чернокнижии еще в 16 в. Курбский, участник славы царя Иоанна Грозного, описывая казанскую битву, говорит, что казанские татары, желая очаровать русскую рать, навевали ветры со своей стены… Чародей производит эти чары следующим образом: узнав, в которой стороне живет супостат обиженного, при попутном ветре велит обиженному подать ему с земли или ком земли, или снега, или горсть пыли; говорит следующее, бросив поданное обиженным в сторону супостата по ветру: «Кулла! Кулла! Ослепи (такого-то) человека, вороные, голубые, карие, белые, красные очи. Раздуй его утробу толще угольной ямы, высуши его тело тоньше луговой травы, умори его скорее змеи медяницы».
Проговоривши проклятие, чародей глубоко задумывается, потом рассказывает вид, приметы, место, куда долетели его чары; уверяет, как коробило очарованного человека; как он лишился зрения; как раздувался своею утробою; как начал чахнуть и, наконец, как томится смертным недугом».
Кроме порчи, по ветру можно наслать и любовное томление. Вот какой заговор приводит В. Мансикка (перед тем, как читать его, нужно выйти на крыльцо): «Стану, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из ворот воротами, в чисто поле заворотпое. Помолюсь и покорюсь. Двенадцать братьев, буйных ветров, выньте из меня, раба Божия, леготу и сухоту и красоту из бела тела, из ретива сердца, из глаз ясных, изо ста суставов, из горючей крови, из черной печени, из красных легких. Возьмите и не потребите, небом закройте, землей заткните и понесите через чистые поля, глубокие озера, и найдите рабу Божью и положите в бело тело, в ретиво сердце, ясны очи, сто суставов, горючую кровь, черную печень, красные легкие, дабы она без меня не могла ни жить, ни быть, ни часу часовать, ни минуты миновать, ни сном заснуть, ни едой заесть. Как щука без воды, ящерка без земли не может жить, так бы она не могла без меня ни жить, ни быть».
С ветром в русской традиции также связано представление о вихре-черте. Как замечает П. С. Ефименко, «вихрь есть нечистая сила, которая, увидевши, что поднимается гроза, бежит от нее дальше, чтобы не поразила стрела. Желающий видеть нечистую силу — вихрь… должен, снявши с себя крест, смотреть в наклонном положении меж ног. Смотрящие таким образом, будто бы видели вихрь в виде огромнейшего человека, машущего руками и бегущего как мог…»
Кроме того, вихрь и сам по себе (как турбулентный поток воздуха) связан с нечистой силой. Считается, что в вихрях нечисть справляет свадьбы. Вихрь следует отличать от ветра, поскольку вихрь означает только нечто злое и враждебное, а ветер может быть как злым (и приносить болезни), так и благим.

Метки: Народные приметы, приметы, суеверия

Оставить комментарий

Вы должны быть зарегистрированы чтобы оставить комментарий.